B'nin Öyküsü - Daniel Quinn

"Her iz tanrýnýn elinde baþlar ve tanrýnýn elinde son bulur, ve her iz bir
ömür boyu sürer. Avcý ve av, her ikisi de, karþýlaþtýklarýnda birbirlerinin
izlerine katýlýrlar, ve her ne kadar uzaða fýrlatýlmýþ olsa da tanrýnýn
elinden dökülmeyen hiç bir iz yoktur. Tüm yollar sonsuza kadar örülen bir að
gibi birlikte uzanýr. Senin ve benim yolumuz, böceðin ya da farenin yolundan
daha yüce deðildir. Birbirinden ayrýlmaz." -Daniel Quinn, B'nin Öyküsü

"Geyik bizim kurbanýmýz ya da mülkümüz deðil - onlar biziz. Yaþam döngüsünde
bir noktada onlar biziz ve döngüdeki diðer bir noktada biz onlarýz. Geyikler
iki kere anne ve babandýr, çünkü annen ve baban geyiktir. Bugün yaþamýný sana
veren geyik, pekala sana anne ve babadýr, çünkü eðer öyle olmasaydý sen burada
olmayacaktýn." - Daniel Quinn, B'nin Öyküsü

"Dünya kutsal bir yer ve kutsal bir oluþumdur... ve hepimiz onun
parçasýyýz." - Daniel Quinn, B'nin Öyküsü

"Dünya bize ait deðil, biz ona aitiz. Her zaman öyleydik, her zaman öyle
olacaðýz. Biz dünyaya aitiz. Bu gezegendeki yaþam topluluðuna aitiz - o bize
ait deðil. Bununla ilgili kafamýz karýþtýrýldý, þimdi bu kaydý düzgün
hazýrlama zamaný." -Daniel Quinn, Providence

"Animizm özel nedenler için kullanýlan pratik ve doktrinler toplamý deðildir.
Tüm diðerlerinden ayrýlabilen ve izole edilebilen bir hayat görüþü deðildir.
Animistler etraflarýna karþý dinsel bir bakýþa sahip olan insanlar gibi bir
dine sahip insanlar deðildir." -Daniel Quinn, Providence

"Asla Tanrý (ya da demeyi tercih ettiðim gibi, tanrýlar) tarafýndan hüsrana
uðratýlmadým. Çünkü asla diðerlerine karþý tanrýlarýn benim tarafýmý
tutmalarýný ummadým. Eðer gribe yakanýrsam, hayatýný bedenimde devam
ettiren virüse karþý tanrýlarýn benim tarafýmý tutmasýný ummam.
Afrika'ya seyahat edersem, boynumdan beslenmek (ve kazara bana sýtma
bulaþtýrmak) üzere olan bir sivrisineði tanrýlarýn öldürmesini ummam.
New Mexico daðlarýnda bir yaban kedisi bana saldýrýrsa, tanrýlarýn onu
öldürmem için bana yardým etmesini ummam. Okyanusta yüzüyorsam,
tanrýlarýn köpek balýklarýný uzaklaþtýrmasýný ummam. Tanrýlarýn virüsler,
köpekbalýklarý, yaban kedileri, sivrisinekler veya diðer canlýlardan beni (ya
da diðer bir insaný) kayýrmasý yanýlsamasýna sahip deðilim. Ve eðer beni bir
böcekten ya da mantardan daha fazla ayrýcalýða sahip deðilsem, o halde neden
baþka bir insandan daha fazla ayrýcalýða sahip olayým? Eðer bir arkadaþým
rastgele bir terörist þiddet eyleminde öldürürlürse, bunun için tanrýlarý
suçlamayacaðým. Bana göre, bu anlamsýz. Ve kesinlikle tanrýlarýn beni toprak
kaymalarýndan, yýldýrýmlardan veya yanan binalardan korumasý için fizik
yasalarýný askýya almasýný ummuyorum." -Daniel Quinn, Providence

"Animizm, çevreci bando arabasýna binmek için acele etmeye gerek duymayan tek
dünya dinidir. Animizm, bando arabasý Alanlar arasýnda gürültüyle ilerlemeye
baþlamadan çok çok önceleri oradaydý." -Daniel Quinn, Providence

"Eðer yarýn uyanýr ve o gecenin, dünyadan tüm dini anlaþmazlýklarý tamamen yok
eden, insanlýðýn evrensel olarak kabul ettiði yeni, yaþamsal bir din
getirdiðini öðrenirsek, bu tarihteki en büyük mucizelerden biri ve ruhsal
geliþimimizin tarihindeki en büyük mucize sayýlacaktýr. Bir zamanlar bu
gezegende böyle bir din vardý. Herkes az ya da çok bu gerçeðin farkýndaydý,
fakat kimse - hiçbir þekilde kimse - bunun mucizevi veya olaðanüstü olduðunu
hiçbir zaman öne sürmedi. Kimse bu evrensel dinin en ufak geçerlilik iddiasý
olabileceðini bile öne sürmedi. Elbette, bu bizim dinlerimizden biri deðildi.
Bu, Býrakanlarýn diniydi (dinidir), ve bu nedenle hiçbir þekilde bir din
olarak hesaba katýlarak deðerlendirilmez, sadece bir öndindir, insanlarýn
Alanlar arasýnda bu tarz ölüm saçan gayretlerine yol açan aydýnlanmýþ ve
geliþmiþ dinlere ulaþmak için geçmesi gerektiði ilkel bir evrimsel
aþamadýr." -Daniel Quinn, Providence

"Ýzlerinin, tanrýnýn elinde sonsuza kadar örülen aðýn bir ipliði olduðunu
unutma. Tarladaki farenin, daðdaki kartalýn, sudaki yengecin, kayasý
altýndaki kertenkelenin izleriyle baðlýdýr. Binlerce kilometre uzakta yere
düþen bir yaprak yaþamýna dokunur. Ayaðýnýn topraktaki izi binlerce kuþak
boyunca hissedilir." -Daniel Quinn, Adem'in Öyküsü

"Tüm yollar tanrýnýn elinde sonsuza kadar örülen bir að gibi uzanýr, ve senin
ve benim izlerimiz böceðin veya sincabýn veya serçeninkilerden daha önemli
veya daha önemsiz deðildir. Hepsi bir aradadýr." -Daniel Quinn, Adem'in Öyküsü

"Yolculuðumuzu diðerleriyle birlikte yaparýz; geyik, tavþan, bizon, ve
býldýrcýn önümüzden yürür, ve aslan, kartal, kurt, akbaba, ve sýrtlan
arkamýzdan yürür. Tüm yollarýmýz tanrýnýn elinde hep birlikte uzanýr ve
hiçbiri bir diðerinden daha geniþ veya bir diðerinden daha ayrýcalýklý
deðildir. Ayaklarýnýn altýnda sürünen solucan en az senin kadar tanrýnýn
elinde yolculuðunu gerçekleþtiriyor." -Daniel Quinn, Adem'in Öyküsü

"Görüyorsun, hepsi tek bir þey. Bir þey: insan ve bizon. Bir þey: ot ve
çekirge. Bir þey: çekirge ve serçe. Bir þey: tilki ve akbaba. Bir þey...ve
onun adý...ateþ." -Daniel Quinn, The Man Who Grew Young

"Animist bakýþ açýsýnda, insanlar kutsal bir yere aittirler çünkü kendileri
de kutsaldýr. Özel bir tarzda kutsal deðil, diðer herþeyden daha kutsal
deðil, fakat sadece baþka her þey kadar kutsal - bizon veya somon balýðý veya
karga veya cýrcýrböceði veya ayý veya ayçiçeði kadar kutsal. -Daniel
Quinn, "Our Religions: Are they the Religions of Humanity Itself?"

"Animizm bir inanç deðil bir dünya görüþüdür: Dünya kutsal bir yerdir ve biz
de onun bir parçasýyýz. Bu ifadenin gerçekliði mesele deðildir. Dünya kutsal
bir yer olduðunu söylemek, gerçekler hakkýnda deðil deðerler hakkýnda bir
ifadede bulunmaktýr. "Kutsal" diyerek neyi kastettiðin bir ifadedir,
týpký "para mutluluðu satýn alamaz" ifadesinde "mutluluk" diyerek neyi
kastettiðiniz gibi. Çok basitçe söylemek gerekirse, animizm bir inanç sistemi
deðil, bir deðer sistemidir. -Daniel Quinn (Ishmael Community Q & A)

Yorum (0) Yorum yaz! Kalýcý Baðlantý

Meselemi Hiç'e Býraktým

Max Stirner

Nedir benim olmasý gereken! Öncelikle iyinin meselesi, sonra Tanrý'nýn, insanlýðýn, gerçeðin, özgürlüðün, hümanizmin ve adaletin; dahasý halkýmýn, kralýmýn, anavatanýmýn; ve nihayet tinin ve binlercesinin. Sadece benim meselem asla benim olmamalýdýr. "Yuh be, egoiste bakýn, sadece kendini düþünüyor!"
Meseleleri için çalýþmamýzý gerekli bulan, hatta canýmýzý feda etmemizi ve meselelerine hayranlýk duymamýzý bizden bekleyenlerin kendi meselelerini nasýl gerçekleþtirdiklerine bakalým bir kez de.

Tanrý hakkýnda köklüce þeyler müjdelemekte olan sizler binlerce yýl "tanrýsallýðý derinliklerine kadar incelediniz"; ve Tanrý kalbine kadar uzanan sizler, meselesine hizmet etmekle vazifelendirildiðimiz o "Tanrý'nýn kendi meselesini" nasýl icra ettiðini pekala bize açýklayabilirsiniz. Ve yaptýklarýný da gizlemezsiniz. Neymiþ peki Tanrý'nýn meselesi? Bize buyurduðu gibi yabancý bir meseleye mi tabidir, sevgi ve gerçeði kendisine maletmiþ midir? Burada bir yanlýþ anlama söz konusudur, buysa sizi çýldýrtýyor; Tanrý meselesinin sevgi ve gerçek olduðunu, dolayýsýyla sevgi ve gerçeðin Tanrý için yabancý bir mesele olamayacaðýný öðretmektesiniz. Tanrý'nýn yabancý bir iþi kendine meslek etmiþ olduðu varsayýmý, dolayýsýyla bizim gibi zavallý karýncalarla benzeþ olmasý sizi çýldýrtýyor. "Tanrý gerçek demek olmasaydý gerçeðe sahip çýkar mýydý"? Tanrý sadece kendinden yana yontuyor, çünkü o bir bütünlüktür, dolayýsýyla her þey onun meselesidir! Biz ama, biz bir bütünlük deðiliz, dolayýsýyla bizim meselemiz küçücük ve aþaðýlýk bir iþtir; iþte bu nedenle de "yüce bir meseleye hizmet etmek zorundayýz". Þurasý açýktýrki, Tanrý'yý sadece Tanrý ilgilendiriyor, onun meþguliyeti sadece kendisidir, sadece kendisini düþünüyor ve kendi gözünde yine sadece kendisi var; vay haline Tanrý'yý tatmin etmeyene. O, kendinden üstün herhangi bir varlýða hizmet etmiyor ve sadece kendisini tatmin ediyor. Onun meselesi tam anlamýyla egoist bir meseledir.

Peki ya insanlýk, meselesini kendi meselemizmiþ gibi görmemiz gereken o insanlýk yüce bir varlýða mý hizmet etmektedir? Onun meselesi bir baþkasýnýn meselesi midir? Ve yüce bir meseleye mi hizmet etmektedir? Hayýr, insanlýk kendinden baþka kimseyi görmüyor, meselesi kendisidir ve sadece kendisine faydasý vardýr. Amaçlarý ve istemleri uðruna halklarý ve bireyleri acýlara sürükleyip kullandýktan sonra, onlara teþekkür olsun diye tarihin çöplüðüne fýrlatýyor. Ýnsanlýðýn da meselesi tam anlamýyla egoist bir mesele deðil midir?

Kendi meselesini bizim meselemizmiþ gibi gösteren ve bizim çýkarlarýmýzdan dem vuran herkese tüm meselesinin sadece kendisinde düðümlendiðini açýklamama gerek yok. Bir kez olsun diðer kavramlarý da gözden geçirin. Hakikat, özgürlük, hümanizm, adalet, sizden kendilerine hayran olmanýz ve hizmet etmeniz dýþýnda baþka bir þey istiyorlar mý?

Tüm bunlar sizden gayretle boyun eðmenizi bekliyor. Sadýk yurtseverlerce savunulan þu halka bakýn bir kez de. Halk için kanlý savaþlarda ölen ya da açlýk ve sefaleti göze alarak savaþan yurtseverler, halký ne derece ilgilendiriyor? Halk onlarýn bok yýðýnýna dönüþen cesetleri arasýnda "yeþeren halk" oluyor! Bireyler, "halkýn büyük meselesi için" ölürken, halk onlara arkalarýndan teþekkür yolluyor ve kadavralarýndan kendine kàr payý çýkarýyor. Buna ben okkalý bir egoizm derim.

Þimdi de "Benim" dediði þeyleri þefkatle koruyan sultana bakalým. Sultan tam bir özgeci deðil midir ve onun olan þeyler için yaþamýný daima adamamýþ mýdýr? Evet, "onun olanlar" için, tabii. Sen ona deðil, kendine ait olduðunu göstermeye çalýþ ve bunu bir kez olsun dene: onun egoizmini reddetmekle zindaný boylayabilirsin. Sultanýn meselesi kendisidir: o bir bütünlüktür ve kendisi için biriciktir ve "onun" olmak istemeyen birini tahammül edemez.
Bu parlak önerilerden egoistin çok daha iyi hareket ettiðini anlayamýyor musunuz? Ben, kendi adýma bundan bir ders alýyor ve bu büyük egoistlere özgeci davranýp hizmet edeceðime, kendim egoist oluyorum.
Tanrý'nýn da, insanlýðýn da iþi kendilerine dayanmaktadýr, kendileridir. Benim meselem de benim. Tanrý gibi her þey ve hiçim, biriciðim.
Eðer Tanrý ve insanlýk, sizlerin de doðruladýðý gibi, bir bütünlük iseler, benim de onlardan eksik bir yaným yok ve "boþ" olduðuma dair bir þikayetim de yok. Ben hiçim derken, boþ olduðumu söylemiyorum, bizzat yaratýcý bir hiçim, bir yaratýcý olarak her þeyi yaratan bir hiç.
Tepeden týrnaða kadar benim olmayan her iþe uðurlar olsun! Sizce benim iþim en azýndan "iyi bir iþ" olmalýdýr? Nedir iyi iþ, kötü iþ! Ýþim demek zaten ben demek'im. Ve ben ne iyiyim, ne de kötü. Ýyinin de kötünün de benim için hiçbir anlamý yoktur.
Tanrý'nýn iþi, insanlýðýn iþi, gerçeðin iþi, iyinin iþi, doðrunun iþi, özgürlüðün iþi ve daha niceleri. Bunlarýn hiçbiri benim iþim deðildir, benim iþim sadece benim olandýr ve o genel deðil, biriciktir, benim gibi.

Hiçbir þey benden üstün deðildir!

Yorum (0) Yorum yaz! Kalýcý Baðlantý

isyan

Yorum (0) Yorum yaz! Kalýcý Baðlantý

RADÝKAL HAYVAN HAKLARI AKTÝVÝZMÝ : ALF

68’lerin özgürlükçü mücadele dalgasýnýn geri çekilmesi tüm dünyada, kitlesel öðrenci militanlýðýnýn sona ermesi dýþýnda irili ufaklý pek çok farklý eðilimden hareketin yeþermesi sonucunu da doðurdu. Küçük þehir gerillasý ekiplerinden Yeþiller Partisi deneyimine kadar çeþitli perspektiften arayýþlar kendi örgütlenmelerini inþa etme yolundaki faaliyetleriyle dönemin etkin siyasi figürleri olarak arenaya çýkýyordu artýk.

Hayvan haklarý hareketi de ayný yýllarda Avrupa ve ABD’nin birçok yerinde kendi þiarlarýyla baðýmsýz bir güç olarak varlýðýný perçinlemeye baþlar. Genel kitlesel hareketlerin içinden ‘kadýn talepleri ve dili’ ekseninde özerkleþen feministlerin duruþlarýna benzer bir yönelim, hayvan haklarý aktivistlerini de yeni, makro alanlarýn içine hapsolmayan özgün bir eyleyiþ doðrultusunda etkiliyordu. Bu uðurda hayvan haklarý ekseni, baþlý baþýna bir politika yapma zemini olarak iþlev kazanmaya baþladý. Ýngiltere’de kurumlaþmýþ bir geleneðe dayanan avcýlýðý engellemek için çalýþmalar yapan aktivistler, yasal çalýþmalarýnýn uðradýðý baský ve saldýrýlar karþýsýnda yasalarla kýsýtlanmayan eylemleri 1970’lerde benimsemeye baþlar. Çeþitli sabotaj gruplarý, hayvanlarý sömüren sektörlere ve mallarýna yönelik eylemlere o yýllarda giriþtiler. Band of Mercy adlý av sabotaj grubu, kundaklama alanýnda etkili iþler yapmaya girer ve bu süreç iki üyelerinin 1974’te tutuklanmasýna kadar varýr. ( Bu dönemde tutuklanan Cliff Goodman, polisle iþbirliði yaparak grubun sýrlarýný deþifre etmesi sonucu hayvan haklarý hareketinin ilk muhbiri ‘ünvanýný’ elinde bulunduruyor! )

Bu tutuklama furyasý muhbirlik dýþýnda da birtakým sonuçlar yaratacaktý tabii; hapisten daha da motive olmuþ biçimde çýkan Ronnie Lee, 1976 yýlýnda Hayvan Kurtuluþ Cephesi (ALF) adýný verdiði militan eylemci bir örgütü kurarak devlete meydan okuyordu. ALF, hayvanlarý deney laboratuarlarýndan kurtarmak, kötü muameleye maruz kaldýklarý yerlerden kaçýrarak doðal ihtiyaçlarýný karþýlayabilecekleri yerlere yerleþtirmek gibi eylemleriyle bir anda radikal hayvan haklarý aktivistleri arasýnda müthiþ bir çekicilik kazandý. ABD’de ilk ALF hücresi 1982 yýlýnda kurulur ve ayný yýl Howard Üniversite’sine düzenledikleri baskýnla deneylerde sakat býraktýrýlmýþ yirmi dört kediyi özgürlüðüne kavuþturur.

ALF, merkezsiz ve hiyerarþik organlara sahip olmayan özerk örgütlenme modeliyle, kendi ilkelerine uyan her eylem grubunun ALF adýyla eylem düzenlemesine uygun yapýsýyla yirmiyi aþkýn ülkede faaliyet sürdürmekte günümüzde. Doðrudan eylemi benimseyen otonom eylemci gruplarýn özgürlükçü ilkeleri ALF’e, geleneksel sýnýfsal muhalefet odaklarýndan soðumuþ gençler için müthiþ bir çekicilik kazandýrýyor. Modernizmin büyük anlatýlarý ekseninde þekillenen pozitivist anti-kapitalist odaklarýn yaþamýn ve doðanýn çeþitliliðine yönelik politika üretemeyiþi, böylesi duyarlýlýklarýn ALF benzeri parçaya – salt hayvan haklarý gibi- yoðunlaþan hareketlerin kanalýna akmasý sonucunu yaratýyor.

AÇLIK GREVÝNDE HAYATINI KAYBEDEN EYLEMCÝ: BARRY HORNE

Hayvan deneylerinin yapýldýðý laboratuarlara patlayýcý madde yerleþtirmekten on sekiz yýla mahkum olan Britanyalý aktivist Barry Horne (1952 -2001), hapiste baþladýðý bir dizi açlýk grevinin ardýndan karaciðer yetmezliðinden 2001’de hayatýný kaybederek bu mücadelenin en önemli sembolü oldu. Horne’un açlýk grevi eyleminin amacý Britanya hükümetini hayvan deneyleriyle ilgili soruþturma baþlatmaya zorlamaktý. Ýþçi Partisi iktidara gelirken verdiði soruþturma sözüne raðmen pratikte bu konuda hiçbir adým atmayarak Horne’un ölümünün sorumluluðunu taþýmaktadýr.

Horne’un cenazesinde hayvan haklarý aktivistleri “ Ýþçi Partisi öldü, Barry öldü” yazýlý bayraklar taþýdýlar. Basýn, Horne’un eylemlerinde hiçbir insana zarar vermemiþ olduðu halde açlýk grevi süreci boyunca düþmanca bir tavýr sergiledi. Horne’a ‘terörist’ yaftasýný yapýþtýrmaktan çekinmeyen basýn organlarý, öldüðünde bile “ Hayattayken hiç kimseydi, kundakçý olmuþ bir çöpçü… Öldüðündeyse, Britanya’nýn gelmiþ geçmiþ en baþarýlý terör grubunun, hayvan haklarý hareketinin ilk þehidi olma mertebesine yükseldi.” þeklinde yazmaktan çekinmediler. ( Kevin Toolis, The Guardian)

BAZI ALF TUTSAKLARI

Christopher McIntosh: McDonalds þubesini kundaklamaktan sekiz yýl ceza aldý. ( 30512-013, USP Hazelton, U.S. Penitentiary, P.O. BOX 2000, Bruce Mills, WV 26525, ABD)

Jon Ablewhite : Deneylerde kullanýlmak üzere laboratuarlara domuz tedarik eden bir çiftçiye þantaj yaptýðý gerekçesiyle on iki yýla mahkum oldu. ( TB4885, HMP Nottingham, NG5 3AG, Ýngiltere)

Sarah Gisborne :Huntingdon Life Science laboratuarýnda çalýþanlara ait sekiz araca zarar vermekten beþ yýl hapse mahkum edildi. ( LT5393, HMP Cookham Wood, Rochester, Kent , ME1 3UL, Ýngiltere )

Peter Young: Altý kürk çiftliðinde hapis tutulan mink ve tilkileri serbest býrakmaktan iki yýl ceza aldý. ( Peter Young Support Fund 740A 14th St.237 San Francisco, CA 94114)

ALF HEDEF VE ÝLKELERÝ ( Kutu-kutu-kutu)

• Hayvanlarý, deney laboratuarlarý, sýnai çiftlikler, kürk çiftlikleri gibi kötü muameleye maruz kaldýklarý yerlerden kaçýrýp acý çekmeden,doðal ihtiyaçlarýný karþýlayabilecekleri yerlere yerleþtirmek.

• Hayvanlarý sömürerek ve onlara kötü muamele ederek kar elde eden kurumlara yönelik ekonomik sabotaj eylemleri gerçekleþtirmek.

• Þiddet içermeyen eylemlerle ve özgürleþtirme faaliyetleriyle, kapalý kapýlar ardýnda hayvanlara yapýlan iþkenceleri ifþa etmek.

• Ýnsan ya da insandýþý olsun hiçbir hayvana zarar gelmemesi için gereken bütün önlemleri almak.

• Vejetaryen ya da vegan olan ve ALF ilkelerine uygun eylemler gerçekleþtiren her kiþi ya da grup kendini ALF’nin parçasý olarak tanýmlama hakkýna sahiptir.

Yorum (1) Yorum yaz! Kalýcý Baðlantý

Sisteme ‘yaralanacaðý yerden vuran’ eylemci :KACZYNSKÝ

Gökhan Gençay

1996 yýlýna kadar 18 yýl hedefi olarak belirlediði kurumlara gönderdiði bombalý paketler nedeniyle aldýðý ömür boyu hapis mahkumiyetini ABD zindanlarýnda tecrit altýnda çeken Thedore Kaczynski’ye (nam-ý diðer Unabomber) yönelik bir bellek tazelemesine giriþiyoruz ‘hapishanedekilere’ yakýn plan bakýþ temalý sayfamýzda. ( Meraklýsýna not:Unabomber, ABD istihbarat teþkilatlarýnýn bombalý eylemler düzenleyen kimliðini tespit edemedikleri eylemcilere verdikleri isimdir.)

T. Kaczynski, Harvard Üniversite’sinden mezun olmuþ dahi bir matematik profesörü. Senelerce ABD’nin çeþitli üniversitelerinde çalýþtýktan sonra bir anda akademik ortamlardan çekilerek Montana’da bir orman kulübesinde yaþamaya baþlamýþ, “ teknoloji dünyanýn mevcut durumundan sorumludur ve dünyanýn gelecekteki geliþimini kontrol edecektir. Bu yüzden ortadan kaldýrýlmalýdýr.” þeklinde özetlenebilecek düþünsel evriminin tutarlý ve samimi biçimde gereðini yapmaya koyulmuþtu. Bu uygarlýktan ve insanlardan uzak derviþ misali yaþantýsý, tekno-endüstriyel sistem karþýtý eylemlerin faili olduðu oldukça trajik biçimde ortaya çýktýðýnda tüm dünyanýn þaþkýnlýkla yoðunlaþmýþ ilgisini üstüne çektiðinde baþka bir þekle bürünecekti.

Kaczynski’nin ilkelerine birebir sadakatle inþa ettiði mücadelesine gizemli bir eylemci olarak devam ederken, yakalanmasýna yol açan tekno-endüstriyel sistem karþýtý manifestosunun Washington Post gazetesinde yayýmlanma hadisesiyle profesyonel biçimde seçtiði hedefleri bombalayarak imha eden romantik imajý bir anda allak bullak olacaktý. 19. yüzyýl anarþist figürlerine yaraþan bir karizma ve kararlýlýk halinin günümüzdeki yansýmasýný sembolize eden Kaczynski, Washington Post’a yayýmlanmadýðý koþullarda çeþitli noktalara bombalý saldýrýlarýný sürdüreceði tehditiyle yolladýðý manifestosu - çaresiz kalan FBI ve federal savcý tarafýndan mecburiyetten onaylanarak - 19 Eylül 1995 günü gazetede çýkarken kendisi için zor zamanlarýn baþlayacaðýný muhtemelen hiç hesaba katmamýþtý.

Doðadaki tüm canlýlar için asýl tehlikeyi ifade eden endüstriyel kurumlaþmanýn toptan yok edilmesi gerektiðini güçlü bir sesle haykýran manifesto, tüm dünyada yankýlar yarattý ve çeþitli dillere çevrildi. Ancak bu popülarite Shakespear trajedilerine yaraþan bir deþifre olma ve yakalanmanýn da yolunu açacaktý. Washington Post’taki manifestoyu okuyan Kaczynski’nin kardeþi David, metnin içerdiði fikirler ve kullanýlan üslubun yýllardýr münzevi bir hayat süren abisi Thedore’un kendisine yolladýðý mektuplardaki üslup ve içerikle benzerliðini fark eder, ve bu düþüncesini FBI’yla paylaþmaktan imtina etmeyen bir kardeþ olarak David, abisinin Unabomber olabileceðini ihbar ederek Kaczynski’nin kulübesini devlete deþifre etmiþ oluyordu.

17 Nisan 1996 günü tüm gazete ve TV’ler yýllardýr eylemleriyle ve düþünsel cevherler barýndýran metinleriyle dünyayý sarsan Unabomber’ýn yakalandýðýný duyuruyordu. Bir efsane daha küresel propaganda araçlarýnýn dedikodu aðlarýnýn eline malzeme olarak sunulmuþtu böylelikle. Kaczynski’nin yakalanma süreci kadar davasý da gündemi uzun bir süre meþgul etti. Kendisi hakkýnda ‘akli dengesi bozuk’ temalý bir savunma düzenleyen avukatýný kararlý biçimde azleden Kaczynski, mahkemesi süresince de manifestosunu vareden düþüncelerinden bir adým geri atmadý. Bir yandan da Unabomber olduðu yolundaki tüm iddialarý reddetti.

ABD usülü ‘gösteri demokrasisi’ böylesi bir davada da yine kendine özgü sirk atmosferini yaratarak Kaczynski’ye verilecek ceza konusunda telefon hatlarý açtý o günlerde. ‘Asýlmalý mý, asýlmamalý mý’ þeklindeki soruya telefonla yanýt verenlerin çoðunun çeþitli aygýtlarla üzerlerine akýtýlan onca propagandaya raðmen ‘asýlmamalý’ seçeneðinde karar kýlmasý da o dönemin hatýrlarda kalan ilginç bir ayrýntýsýdýr.

“ Tekno-endüstriyel sistem, sözde ‘demokratik’ yapýsý ve sonuçtaki esnekliðine baðlý olarak, olaðanüstü derecede dayanýklýdýr. ‘Demokratik’ sistemde, toplumsal gerilim ve direniþ tehlikeli bir þekilde inþa edildiðinde, sistem bu gerilimleri güvenli bir seviyeye çekmek için yeterince esner ve uzlaþýr.

Bu yüzden, sisteme yaralanacaðý yerden vurmak için, sistemin geri tepmeyeceði, sonuna kadar savaþacaðý konular seçmek zorundasýnýz. Çünkü ihtiyacýnýz olan, sistemle uzlaþmak deðil, ölüm kalým mücadelesidir.” diyerek ýrkçýlýk, cinsiyetçilik, homofobi gibi günümüz toplumsal aktivistinin gündemini teþkil eden sorunlara karþý verilen mücadelerin eninde sonunda sistemi esneterek, içeriden eklemleneceðini ileri süren Kaczynski , bireyci temelde algýlanmaya fazlasýyla müsait radikal sistem karþýtý düþüncelerini hapishaneden de zenginleþtirmeye devam ediyor.

Destek ve mektuplaþmak için adres: Ted Kaczynski (04475-046), US Pen- admin Max Facility, PO Box 8500, Florence Colarado 81226, USA

Kutu- kutu- kutu

- “ Herhangi bir çatýþma biçiminde, eðer kazanmak istiyorsanýz, düþmanýnýzýn yaralanacaðý yerine vurmanýz gerekir.

…. Birisi size yumruk attýðýnda, kendinizi onun yumruðuna vurarak savunamazsýnýz, çünkü onu bu yolla yaralayamazsýnýz. Kavgayý kazanmak için yaralanacaðý yere vurmanýz gerekir. Bu da demektir ki, yumruðun ardýna geçmeli ve o kiþinin bedeninin duyarlý ve zayýf yerlerine vurmalýsýnýz. “

• Kaczyinski’ye göre vurulmasý gereken hayati organlar:

1. Elektrik endüstrisi

2. Ýletiþim endüstrisi

3. Bilgisayar endüstrisi

4. Propaganda endüstrisi

5. Biyoteknoloji endüstrisi

Tüm bunlarýn sistemin esas deðerleriyle baðdaþmayan radikal tekno-endüstriyel yapý karþýtý sonuçlar doðurmaya muktedir yegane alternatifler olduðunu savunuyor.

Yorum (0) Yorum yaz! Kalýcý Baðlantý